Два главных определения, данные для первоначальной собственности, или недвижимости, являются усилием и дефицитом. Джон Лок подчеркнул усилие, ” смесь вашей рабочей силы с объектом, или вспашку и взращивание девственных земель. Бенджамин Такер задает вопрос: какова цель собственности ?
Его ответ: решить проблему дефицита. Только, когда продукции мало по сравнению с желанием людей, они становятся собственностью. Например, охотник не предполагал, что земля была собственностью, с тех пор не было никакой нехватки земли. Аграрные общества позже создали пахотную собственность земли, поскольку её было недостаточно.
Чтобы чего то не хватало, это должно находится в исключительной собственности - использование одним человеком исключает других из использования этой собственности.
Эти два оправдания ведут к различным заключениям о собственности.
Интеллектуальная собственность - нематериальные вещи подобно идеям, планам, заказам и мерам (музыкальные произведения, романы, компьютерные программы) – вообще их считают действительной собственностью по отношению к тем, кто поддерживает понятие собственности сточки зрения усилия, и наоборот к тем, кто поддерживает понятие собственности сточки зрения дефицита (так как они не имеют исключительную собственность.) таким образом даже горячий держатель собственности может не согласиться о индивидуальной собственности. По любому стандарту, тело - собственность.
С некоторых анархистских точек зрения, законность собственности зависит от того, требует ли “право собственности” давления со стороны государства.
Различные формы “собственности” требуют различных количеств контроля: интеллектуальная собственность требует сильного государственного вмешательства, собственность отдаленной физической собственности требует также жесткого вмешательства государства, собственность перемещаемых объектов требует очень немного, в то время как собственность собственного тела не требует абсолютно никакого государственного вмешательства.
Существовало много вещей, который не имели владельца, иногда называемых общими. Термин “общественный”, однако, также часто используется, чтобы означать кое-что весьма другое: ” общая коллективная собственность” - то есть общая собственность. Также, тот же самый термин иногда используется статистиками, чтобы означать правительственную собственность, которой разрешают пользоваться остальным.
Закон во всех обществах имел тенденцию развиваться к сокращению числа вещей, не имеющих своих владельцев. Сторонники прав собственности утверждают, что это позволит улучшить защиту недостаточных ресурсов, из-за трагедии “общака”, в то время как критики утверждают, что это ведет к эксплуатации этих ресурсов для личной выгоды и что это препятствует использованию преимуществ рынка.
Эти аргументы имеют отличающуюся законность для различных типов “собственности” - вещей, которых мало, например, не являются предметов общественной собственности Некоторые очевидные критики фактически защищают общую коллективную собственность, а не частную.
Вот те вещи, которые не имеют сегодня своих владельцев,: идеи (за исключением интеллектуальной собственности), морская вода (которая, однако, защищена согласно законам, защищающим окружающую среду от загрязнения), части морского дна (смотрите ограничения в Соглашении Организации Объединенных Наций по Закону Моря), газы в атмосфере Земли, дикие животные (хотя могут быть ограничения на охоту и т.д. - и в некоторых юридических системах, таких как Нью-Йорк, их фактически рассматривают как правительственную собственность), астрономические тела, космос, и земля в Антарктиде.
Дети - другая оспариваемая проблема. В древних обществах дети вообще считались собственностью своих родителей. Дети в самых современных обществах теоретически имеют свое собственное тело- но их считают некомпетентными для осуществления их прав, и их родителей, или опекунам дают большинство фактических прав для воспитания
Вопросы о собственности тела также вывели на проблему аборта и наркотиков.
Во многих древних юридических системах (например ранний римский закон), религиозные дворы (например храмы) считали собственностью Бога или богов, которым они были посвящены. Однако, религиозный плюразлизм присваивает религиозное имущество религиозному телу, которое управляет ими.
Интеллектуальная собственность и воздух (воздушное пространство, зона без мухи, законы загрязнения), могут быть собственностью в некоторых смыслах слова. |
